حزب الأمة

ثمة حاجة ملحة في تقديري  في بلدنا إلى عملية شاملة لإعادة بناء أنموذج مرجعي للمفاهيم السياسية التي تشكل فضاء الحقل التداولي والتمثلي السياسيين، ذلك أن حمى الاشتغال في مجال السياسة  في صورته المغربية قلص حجم الاشتغال بمجال المفاهيم والمعرفة عموما، على اعتبار أن التلازم التبعي بين المعرفة والسياسة ينبغي أن يظل متصلا في الزمن.

نعتقد أن بناء مغرب قادر على ركوب قطار الحضارة يفترض عدم الاقتصار على المدخل الاقتصادي لتحقيق الرفاه الاجتماعي، وإنما يتطلب أيضا إن لم نقل خصوصا العمل السياسي النظيف، وحرية الإعلام. وهذا العمل السياسي ينبغي أن يتم في إطاراته الطبيعية، الأحزاب السياسية وتمثيليات المجتمع المدني، وأن يفسح المجال لهذين العنصرين لممارسة وظيفة التنظيم والتأطير بكل حرية ووفق ضوابط شفافة ومشروعة وبعيدة عن أية وصية للسلطة وإملاءاتها، إذا كانت هناك فعلا إرادة حقيقية للتغيير والرغبة الأكيدة للانتقال إلى الديمقراطية.

حين يكون العبث ناظم أي سياسة عمومية فاقرأ عليها السلام، وحين يكون العبث يتجلى في ديمقراطية التطبيل والغناء وكلام اللامعنى، فاقرأ على هذه الديمقراطية السلام، وحين يكون العبث محددا أساسيا في إنفاق المال العام فاقرأ على ترشيد النفقات السلام، وحين يكون العبث أن تختزل الثقافة في صخب هذه المهرجانات فاقرأ على الوضع الثقافي السلام،
الثقافة حركة لصناعة الشخصية الإنسانية في كل أبعادها السلوكية، وليس تطبيلا وغناء وكلمات ليس لها معنى إلا اللامعنى واللامعقول.

عودة أخرى إلى الحديث على مآسي الظلم ونهب المال العام، والاعتداء على الحريات ومشاهد محن التدخلات الأمنية العنيفة ضد المعطلين، والاتهامات الملفقة والمفبركة لتصفية الحسابات السياسية مع الأصوات الحرة والشريفة، والمنع والحرمان من الحق في التنظيم

كم يزن المثقف المغربي في الميزان الحضاري العادي الذي يضمن الحد الأدنى للعيش الكريم؟
إذا كان المأمون، الخليفة العباسي، قد منح المثقفين وزن الكتاب المترجم ذهبا، فما الذي حرم وزير الثقافة منه المثقفين المغاربة؟ أهو زمن اللاثقافة المغربي أم مشروع مجتمع بلا مثقفين؟ وهل هو الترشيد أم تجفيف المنابع والحرمان من الضروريات التي تستحيل الثقافة بدونها؟